高质量的作文一定是结合实际的经历反复推敲修改而来的，真实的经历所写的作文更容易吸引读者的关注，以下是会述职范文小编精心为您推荐的文化传播作文7篇，供大家参考。
文化传播作文篇1
传统文化，构成于中华民族五千多年的发展历史当中，源远流长，博大精深。优秀的传统文化，就更是中华民族宝贵的财富。然而，人类进入21世纪以后，工业与商业的全球化正逐渐改变着人们的生产生活方式，思维方式，行为方式，消解着传统文化的精髓，传统文化濒临消失。
首先是传统节日。传统节日，是传统文化的重要组成部分，是我们继承与发扬传统文化的一种良好方式。然而在此刻，随着西方圣诞节，情人节等一系列节日的广泛传播，传统节日却渐渐被淡化了。鲜少有人在端午节赛龙舟，吃粽子;在重阳节登高插茱萸;在中秋节赏月，庆团圆;在腊月初八熬一锅热腾腾的腊八粥祈平安。在西方节日被人们热火朝天的庆祝之时，谁还会想起这些内涵丰富，意义非凡的传统节日，与习俗呢恐怕，早已将它们抛之脑后了吧
其次是传统的歌舞。凤阳花鼓，云南花灯，东北秧歌等早已被人们认为是俗不可耐，在公园中看到老年人扭秧歌时，还有许多的年轻人加以嘲讽，而西方传入的街舞，雷鬼等舞蹈却被年轻人大加追捧，成为他们的心头大爱。而在一些摇滚，rap等流行歌曲广为传唱的同时，中国的一些民间音乐以及国粹京剧受到了不一样程度的冷落。随着时代的发展，许多人抛弃了传统歌舞，转而奔向了流行音乐与舞蹈的怀抱。
不仅仅如此，以往在民间大放异彩的民间艺术也面临着失传的危险;传统的绘画书法也受到了必须的冲击;传统思想道德正在被人遗弃。这许许多多的社会现象，不禁令人堪忧。传统文化濒临消失，而我们却不加以挽救，而还是为了各种外来的文化，节日，兴奋不已。在我看来，在这样下去，不用多久，传统文化就会完全消失，不复存在。
为了不使我们中国人遗憾，后悔，我们每个人应当成为传统文化的传播者和建设者，努力使传统文化重新绽放光彩，恢复生机与活力，为我们将来的发展做出更大的贡献。
传统文化是中华民族的瑰宝，是中华民族的骄傲。我们每个人都应当为了传统文化的恢复与发展贡献出自我的力量，使其重新发出夺目的光芒。
文化传播作文篇2
随着莫言获得诺贝尔文学奖，中国首次获得了久违的头衔。是中国文学走出国门，与国际文化接轨的时候了。最近，有人提议设立“李太白文学奖”，使我们的作品走向世界，从而促进文化交流。的确，我很赞同这一点。
反对者会认为东西方的文化差异会是设立这个奖项的一大障碍，而中国文化的现状也严重制约了这一点。然而，他们只知道一个，却不知道另一个。对情况认识不清，会影响他们的正确判断，导致大错。没有两种文化是完全相同或完全不同的。别忘了德国人，匈奴人，哥特人。这些在古罗马和古希腊都被视为蛮族社区，最终相互融合，但欧洲各国之间还是有大大小小的差异。这就像我们的文学作品一样，文化差异总是可以消除的。至于中国文学的现状，设立这个奖项的目的就是为了解决这个顽疾。如果我们一次又一次地逃避，只会加速我们的文学跌入深渊。
当然，“李太白文学奖”的设立并不是像某些野心家那样争夺文学话语权，然后以自己的价值观制定一套标准，用苛刻的眼光去评判外国人的好文章。因为我们的目的是把我们的好文章好作品带给世界，让人们一起欣赏。他们没有像殖民者一样，打开殖民市场，用坚固的船和枪推销商品。
因为莫言的作品获奖，我们的作品引起了外国人的兴趣。借此机会，我们可以在莫言的东风中与外国朋友交流更多的作品，让东西方相对独立的文化氛围得以融合，思维的火花得以碰撞。过去，中国百家争鸣的繁荣景象并不都是通过相互交流取长补短，而是在讨论中无形地促进了文化发展。试想，如果他们像现在这样封闭自守，会有很多百家传世的经典。
我们在加强文化交流的同时，也是西方人了解我们的过程。我们和西方人的意识形态差异，让他们潜意识里抵触我们。我们需要做的是消除这种差距。而且只有他们理解了我们的思维方式之后，一切才会水到渠成。把我们的《四书》 《五经》送到西方，让他们了解我们的儒家文化或者看看更贴近全世界的《墨子》。他们还可以在修炼身心的同时阅读《老子》 《易经》。以后中西方人会慢慢接受我们，用公平的眼光来评判我们。
当然，它在国际上发挥着重要的作用，在中国最广泛的大众文化中是一个很好的举措。利用这种情况，我们可以鼓励更多有才华的人投资文学，唤醒人们对当地文化的热爱。当大众有了文学基础，推动中国文坛就指日可待，中国文学的地位才会稳步提升。显然，这已经形成了一个良性循环，这是每个有远大理想的人都希望看到的。
因此，我认为设立“李太白文学奖”是一个有益的举措，这将大大有助于增强中国文化的软实力和国际地位。
文化传播作文篇3
现行小学之教育，循规蹈矩而扼杀对中国文化之热情。以我之见，小学就应开始学古文，而不应在小学时期推行英语教育。童话只是梦，我们不能在让小孩子生活在童话中。我们要教给他们的是责任。
如果有一天，所有的中国人都会讲英语，那不是进步，而是一种悲哀，我们逝去的不再仅仅是中华民族的文化，还有我们的尊严，一种文化尊严。一个连自己的文化都舍得摒弃的民族，又有怎么样的资格屹立在世界群体之中呢？
当然我不是排斥外来文化，只是不希望我们盲目引进跟从。现如今，日本韩国的文化已在中国蔓延，所谓的“哈韩哈日”是一种悲哀，我不排斥个性，但我不认为这也是一种个性。我们喜欢把自己的文化束之高阁，然后再高谈自己文化的高深莫测，好像不懂才是正常的，否则你就是在歪曲文化。易中天和于丹我很喜欢，当然只是代表我个人。他们不是在歪曲中国文化，而是把所谓遥不可及的文化向大众传播。他们是成功的，他们的文化内涵是我所无法企及的。
昨天有人和我谈论“为什么中国的文化辉煌时刻大部分是在社会动摇时期，而不是在国泰民安，百姓安居之时呢？如战国的百家争鸣，文化之辉煌难以形容。南北朝、民国时期等等？我个人认为那是因为书生的忧国忧民意识在特殊社会背景下的高度升华。书生作为每个时代的主流，他们强烈的民族责任感驱使他们寻找国家的出路，这时每个人不同的观点在摩擦中得到融合，文化就在大融合中形成更为辉煌的文化，无法融合的就自成一脉。而在社会安定，百姓安居乐业之时，书生聚众闲娱舞墨，因此在唐宋时期诗歌文化得到空前的发展。
以我之见，大学生当多学激发民族意识的忧国佳作。社会安定，潜藏的危机也在酝酿，我们的文化就在安定中被人遗忘。听吧，我们的文化已经在哭泣，我们这一代的中国人要有延续责任，中国文化不仅仅只是中国文化，我们要让全世界的人认同我们的文化，学习我们的文化。
文化传播作文篇4
很久以前，我一直想知道为什么中国的神话故事和西方的有这么多不同。在思考这个问题之前，我从来没有想过为什么中国文化和西方文化会有这么大的差距。当我们谈论中国文化时，我们可能会想到我们几千年来留下的中国文化。有一次在一本书里，我看到一个人在讲我们中国的文化。他说我们中国人几千年来就像一个空肚子。我饿了几千年了，所以即使吃饱了，还是有饿的恐惧。
所以我们每个人现在似乎都在追求财富和金钱，只希望自己能有所依靠，不会面临饿死的危险。
但是我觉得现在应该可以知道了，大家应该都有所了解。我们的人生就是追求梦想，但梦想不等于金钱和地位。我们不是简单地想找份工作，维持生计。
我们希望未来有更多的选择。
而不是呆在一个固定的位置，拿着死工资，每天过着机器人一样重复的生活。
只要我们知道就够了。
这就是我的人生，也是我即将面对的人生。
文化传播作文篇5
中国文学源远流长，万古传颂。自周朝出现第一部诗歌总集《诗经》后，随着时代的变迁，朝代的变迁，朝代的更替、地域的不同等，随之出现了各类文化形式的高峰。如：先秦散文、汉赋、唐诗、宋词、元曲以致明前小说等，层出不穷。
而在先秦说理散文中，《庄子》首屈一指。《庄子》以寓言结构为主，怪笔生端的想象，以及富有诗意的寓言的语言等在中国文化史上占了一席之地，被称为“哲学的诗意表现”后人李白、李贺等浪漫主义诗人受了《庄子》一定的影响。清代一位文人曾说“太白先生诗与庄子敬有异曲同工之妙”《庄子》气势蓬勃，“天地与我一体，万物与我为一”冲破了渺小的束缚，展望宽阔的宇宙。我国伟大文学家鲁迅曾说“诸子散文未有及也”。可见《庄子》地位非同一般。
汉朝散文当推《史记》，《史记》不仅开创记传史书的先词，而其平易简洁、富有表现力的语言更是在文学上占据了一定的地位。鲁迅曾赞美《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。《史记》用简洁的语言刻画了一个个生动形象的人物，在刻画人物中体现了作者对此人的看法、赞贬。如《史记——项羽本纪》中在写到项羽败于核下后说“此天之亡我，非战之过”作者认为这是项羽推脱责任之词。《史记》在记录史实的基础上，加上传记的写法，便一个个人物充满了传奇色彩。
?史记》出了是中国的第一部纪传体史书以外，还被称为是汉朝散文的最高成就！先秦的散文、汉朝的《史记》、而唐代当论诗歌。唐朝将诗歌推向了顶峰，其中出现了无数优秀的诗歌与伟大诗人。而我认为其中成就最高者，当推李白和李商隐。其中李白的诗歌充满浪漫主义色彩，豪放充满想象力，如“君不见黄河之水天上来”这是何等的豪放，大气。而李商隐的诗歌中表现出的是对爱情的赞美，对爱情的坚贞不愉。当然除了学习中国文化的经典以外，我认为更要去学习其作者。
我们当代人更应该去学习庄子的淡泊名利，富贵于我如浮云。去学习司马迁面对失败、挫折、甚至遭受宫刑时也要一如既往的去完成自己的梦想。我想“刚正不啊，留得正气凌霄汉”。这是对司马迁的最高评价。我们更应该去学习李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”一样的藐视权贵。学习李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的自信。学习李白“天生我材必有用，千金散去还复来”对生活的积极态度。去领会李商隐笔下“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”。“曾经沧海难为水，却出巫山不是云”，“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的美妙爱情，和对爱情的坚贞不移。中国文学博大精深，意韵深邃。即使我有百口，口有百舌也不能名其一外。为此，我们广大学生应多去阅读中国文学的经典，去感悟中国文学的经典，去和先人们的思想碰撞，去领悟中国文学的博大精深！
文化传播作文篇6
china has the history of more than 5,000 years and we are so proud of the profound culture. every year, we are so looking forward to spending the holiday during the traditional festivals. they are the important part of chinese traditional culture. but for young people, the meaning of these festival is fading away.
when young people are asked about the meaning of traditional festival, some of them have no idea. for example, some young people believe that mid-autumn festival is to in honor of the ancestors, or it is a day to eat mooncake. actually, most festivals have been advocated by the commercial ads, and they show people to buy more products to spend the festivals happily. some ads try to implant people the wrong idea about the meaning of festival, just to attract more customers.
the loss meaning of traditional festivals brings the negative side to the preserve of traditional culture. the mass media should advocate the essence of the festivals, so as to let the young generation learn more about our culture and be proud of it.
文化传播作文篇7
种花家文化杳长，华夏人自信奔跑。---题记
当今之中国正处于百年之未有大变局，国与国之间的碰撞，亦升格为经济军事“硬实力”与文化“软实力”的并兼对抗。中华上下五千年的泱泱文化若烟似缕，飘渺行于每一个炎黄子孙的文化因子里。树立文化自信，共筑民族之魂，这正是我们新时代青年的重大历史使命。
文化自信是发源自心的柔软潜力，它萦绕幻化成舌尖的潜行记忆，自成独特风味。苏轼贬途不忘美食，趣名“东坡肉”流传至今；走上城市的大街小巷，亦可见许多餐品凭古时味蹿红……“北粟南稻”，“北咸南甜”，“中国人的舌尖文化”多彩纷呈，也由此萌发出我的心灵潜滋暗长的一股爆发劲儿，为匆匆行于世间的平凡旅客加油打气，送去一份份温暖的源动力。
文化自信是外化于住行的视觉盛宴，它在鳞次栉比中增添花样元素，无时无刻不于人们心土种下文化种子。北方长幼尊卑有序的传统四合院，是儒家礼教思想地域的生动演绎；苏州园林精巧别致，是南方小桥流水自成一派的温婉；福建客家土楼庞大壮观，是人类适应自然的完美体现……回视文化之旅中先人们的智慧结晶，我们又有何托辞以不自信?
文化自信是跨越时空的传睛之笔，它自古歌向今调创新衍变，蜕变出无限的文化魅力。“天生我材必有用，千金散尽还复来”是李太白的飘逸洒脱；“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”是王勃的才高八斗；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是杜子美的兼济天下。在粗布黔首间亦能“腹有诗书气自华”的当下，我认为挺直中华民族的脊梁骨，吟所感即为诗，正是不一般的文化自信。
文化自信是新时代的创新历史方位，它为“应无羌”的神女谱出一出出“当鸣世界殊”的“中国奇迹”，将航天事业与文化结下纽带，让学习强国成为一种新兴时代风尚。我们曾被唱衰“被智能产品毁掉的一代”已能毅然肩负后浪的职责，拼搏出中国文化更为靓丽多姿的底色。
余秋雨先生写道：“学术无边，文化无疆，永远不能画地为牢。”复兴之路仍遥，文化自信勿忘，壮哉我大美中国乡—愿吾辈青年无需在暗夜呐喊彷徨，在迎光奔跑之时，挺立中华文化之脊梁，以在不远的美好未来抵达华夏人民的诗与远方。
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