一篇有意义的读后感可以让读者感受到作者的情感和态度，读后感是对作品中的情感描写和人物心理的细腻触动和共鸣，以下是会述职范文小编精心为您推荐的《猫》读后感30字8篇，供大家参考。
《猫》读后感30字篇1
合上《活着》这本书，心中不由得感慨万千。徐富贵的人生可谓坎坷，从走路都自带钱串声的阔少爷变为租赁土地对人低声下气的佃户，从锦衣玉食变成了破衣烂衫，吃糠咽菜，但这只是富贵悲剧生活的开始，父亲因为富贵赌博输光全部家产而气郁而死，母亲因富贵在抓药途中被抓去充军最终病死，儿子为校长献血时被抽血抽到停止了心跳，女儿又在生孩子时大出血而死，留下苦命的外孙苦根与女婿相依为命，接着妻子家珍撒手人寰，女婿又在工地上被水泥板夹死，最后自己唯一的亲人苦根也被半锅豆子夺去了生命。
这是何等的苦难啊，而顽强的富贵最终战胜了它们，他只是为了活着而活着，最终却安详地活出了自己的风采。无论生活怎样残酷，饱经苦难的富贵依然保持活着的`意志，他依然对明天充满希望，坚持顽强地活着。即便是在人生暮年，失去了所有的亲人之后，富贵买了一头和自己一样年迈的老牛，并为之取名富贵，他们孤单相伴，一起在黄昏的村头交流、劳作，历尽人生苦难的富贵却留给了世人一片祥和、宁静。
回想生活中我们有多少人因达不到自己理想的体重而食不甘味，寝不安席，又有多少人因工作不顺而怨声载道。我们会因父母对我们生活的横加干涉而愤愤不平，甚至横眉冷对，我们会有领导额外强加的工作而心中不满。我们会因孩子没有考出自己理想中的成绩而劝解甚至指责，为了让孩子能全面发展而费尽心思地培养孩子各方面的兴趣。我们甚至会抱怨社会发展太快，导致我们总是跟不上时代的步伐，前脚刚刚迈入，后脚已被时代所淘汰……
我们的生活中总会遇到这样或那样的不如意，我们抱怨，我们埋怨，我们愤世嫉俗，我们甚至借助平台大声疾呼，指责社会的不公，人情的淡漠。可是，这些与富贵的经历相比，简直是不值一提，“不堪入耳”的，我们如果为这些事情而苦恼，似乎是太过于矫情了。即便是新闻中通报到的跳楼，寻死事件，他们所经历的苦难与富贵的相比，似乎也都是小巫见大巫了。
生活艰辛，压力大，这是不争的事实，可是，无论怎样的苦难，都不能成为我们放弃生命的理由。因为，唯有活着，才有希望。
生活不易，且行且珍惜！
《猫》读后感30字篇2
今天，我学习了《詹天佑》这篇文章,读完这篇文章我不禁心潮起伏。
这篇文章主要说明了詹天佑毅然接受了修筑京张铁路的任务，詹天佑在外国人的讥笑下完成了修筑京张铁路的任务。
詹天佑是一个爱国、一丝不苟、认真、严谨、以身作则、不畏艰苦、勤奋、任劳任怨、思维灵活的人，帝国主义国家看不起中国，认为我们中国没有能力修筑这一条铁路。在我们没有他人的帮助的情况下，提前完成了修筑京张铁路的任务，给那些藐视中国的帝国主义者一个有力的回击，也证明了中国人是有智慧，有能力的，中国不是一个软弱的需要他国帮助的国家！
这时候，我想对詹天佑说：“詹天佑，好样的，您设计的‘人’字形线路在世界铁路修筑上是一个史上的创举，你是中国工程师的榜样，你用自己的知识、能力和信念完成了这伟大的一项工程，你用自己的行动证明了中国人的实力，为中国争了一口气！”
是您，面对讥讽和嘲笑，毅然接受了这看似不可能完成的任务；是您，克服重重困难，修筑了第一条中国人自己设计的铁路；是您，用血汗洗刷了中国的屈辱；是您，用智慧捍卫了祖国的尊严。窗户上，还映着您伏案设计的身影；八达岭，还留着您深深的脚印。你是中国的骄傲，让我们深情地呼唤您——詹天佑!
《猫》读后感30字篇3
在假期里，老师让我们通读《弟子规》，开始我觉得没什么意思也看不懂，后来，妈妈让我上网看了《弟子规》电脑版说明，让我读一句看一句注解，慢慢的我终于明白了。主要是让我们从思想上树立正确的是非观念，让我们养成良好的习惯，做好事，摒弃不良行为。
"守孝悌"。这三个字看似很简单，其实内容很丰富。这里包含了孝顺父母，尊敬师长，一个人首先要孝顺父母，乌鸦尚知反哺，作为人更应该对养育自己的父母加以报答。我发觉有很多地方我做的不够，当妈妈爸爸批评我的时候，有时我明知道不对也要反驳；当我情绪不好的时候，有时我会对他们大喊大叫，现在回想这些事，我觉得非常愧疚。我不但没有听从父母的吩咐，还表现出不耐烦的情绪，让妈妈伤心难过，这是多么不应该呀！
学了弟子规，我懂得更多做人的道理，以后我一定要改掉自己的毛病，孝顺父母、体贴父母、关爱父母，做一个懂孝顺、知感恩的好孩子！
《猫》读后感30字篇4
祥子，是老舍笔下的一位人物，是《骆驼祥子》里面的主人公。
这本书写出了旧中国当时的社会风貌，充满了腐败的气息。祥子是一个对未来充满了希望的洋车夫，但之后他遇到的种。种事件，都正在慢慢的吞噬他原本的性格和他的人品。
这本书给我最大的感受就是社会的好坏真的可以改变一个人的命运，还有，梦想不是靠幻想才能完成的。理想与现实总有差别，而为一能够把它俩缩小差距的办法就是坚持。其实，祥子的失败并不全怪社会，还有他自己没有坚持，如果他坚持了，事情就不会变成这样。但是，任何事情都不会有如果。所以，人们必须要作出种。种决定，要做到不后悔。
人的心中都会有一个目标，而过程中的困难会干扰，人很容易失去自我，失去自我就会迷失方向，甚至堕落
《猫》读后感30字篇5
暑假这段时间，我重读了《灰尘的旅行》这本书，这是一本科学书籍，作者是高士其，是一本非常有趣的书。
这本书主要是写了一个细菌的自述。主人公是“菌儿”，也是一只细菌，它主要吃变质腐烂发臭的食物，有些细菌也吃血和蛋白质，因为他们身体里需要蛋白质来繁衍他们的下一代。书中主要说了两方面内容，一方面是“灰尘的旅行”，主要是高士其的“科学趣谈”类文章；另一方面是“细菌和人”，主要是高士其的“科学小品”类的文章。科学趣谈介绍了灰尘的旅行等有趣的科学现象、原理。科学小品包含细菌的衣食住行、形态等，以及与人类、土壤的关系。
灰尘的旅行，重点传递了灰尘无处不在，永不停留，它有好的一面，能制造雨和云雾，没有灰尘，将来就没有雨和云雾，更没有大雨和小雨，将来气温无法降低。当然，也有它不好的一面，会弄脏房子、墙壁、家具、衣服，以及人的皮肤等。灰尘也是呼吸道的破坏者，它们会使鼻孔不通、气管发炎、脉冲受伤，从而传染疾病。
因此，灰尘必须受人类的监督，不能到处乱飞。我们要利用科学手段，发挥它的优点，加以利用，尽可能防避它的缺点，让我们生活的地球更加美好和谐！
这本书中，有很多科学知识，可以应用到我们的生活中。这是一本特别值得阅读的科学书籍，希望大家都来阅读。
《猫》读后感30字篇6
当你面对两条路，一条通往生命但要牺牲别人;另一条通往死亡却能使更多的人平安，那么，你会如何选择?我想，贪生怕死的人一定会选择第一条，而临危不惧的他们，毅然决然地选择第二条
他们，就是“狼牙山五壮士”!
那是在一九四一年的秋天，七连经过奋力拼搏，准备向龙王庙转移，而把掩护群众和部队转移的任务交给了六班，也就是他们!为了不让敌人发现部队和群众，他们把敌人引向了悬崖，而他们自己也就走向了悬崖，走上了与死神相遇的桥梁。当五位壮士欲血奋战，弹尽粮绝之后，他们毅然决然地跳下了深谷。
读完课文，我被他们的精神感动了。班长马宝玉那斩钉截铁地“走!”和战士们的热血沸腾，表明了他们临危不惧不怕牺牲的决心;没有子弹了就用石头砸，说明了他们在死亡边沿还想着多杀敌人，他们宁可死在敌人找不到的地方，也不愿意倒在敌人的枪弹下。
他们为了民族的国家和民族的解放事业，英勇献出了年轻的生命。那临危不惧不怕牺牲的精神值得我们大家学习。他们在我们心中，铸起了一座永不倒的丰碑。
如果没有他们的壮烈牺牲，换不来我们今天的幸福生活。我们如果不珍惜今天的生活，又怎么对得起他们的牺牲，对得起先烈的英灵?我们要做革命主义的接班人，为祖国的富强和繁荣，奉献我们一生的力量。
《猫》读后感30字篇7
知道我国修筑的第一条铁路是在谁的带领下完工的吗？告诉你吧，是我国杰出的爱国工程师詹天佑，想进一步了解詹天佑吗？请让我带你去了解他吧！
詹天佑是我国杰出的爱国工程师。当时清政府刚提出修筑的计划，一些帝国主义国家就出来百般阻挠，詹天佑抵着压力，主持修筑了京张铁路，这一举动引起外国人讥笑，詹天佑不怕困难，毅然接受了任务。马上开始勘测线路了。塞外常常狂风怒号，黄沙满天，但詹天佑绝不放弃，在修筑途中詹天佑遇到长达一千一百多米的八达岭，和坡度极大的青龙桥等种。种困难，但詹天佑都想出了办法，圆满解决。结果京张铁路提前2年竣工了，这件事情给藐视中国的人一个有力的回击。宏扬了中国人的志气，打击帝国主义的嚣张气焰。
当我刚学完这篇文章，有极大的感受，像要冒芽的小草涌上心头。我在想当我遇到困难时，是否克服了，是否让嘲笑我的人不得不低头认输。不，我没做到，我没有克服困难，而是像它低认输，现在想起是多么不应该呀！文章中詹天佑抵住重重压力，修筑好京张铁路。那是一件多么艰巨的任务哪！那当我下次再遇到困难，决不放弃，认真完成。
从文章中我还感受到现在一定好好学习，报效祖国，为国争光，现在不好好学习，长大后可能一无所有。其三，我还感受到祖国在进步，科技发达了，当时清政府是多么的腐败无能啊！如今中国强大了，不再受人欺压，雄狮站起来了。
《猫》读后感30字篇8
为政：离人求道，如鱼脱水求活，不可能也。人之真，非人非非人，故不自伐，吾丧我。
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
三代相推礼乐，本于人伦人性，非人为之创制所谓制度，故无论何损益，皆不离人伦，故可知也。如年前余参加京中某书院会，论书院古今问题，多强调时代不同，新时代如何应对经济形势，无非为书院商业化找依据，余不以为然，若以为万年百世良知不易，则作为良知的善护所，其损益亦可知也，岂可以另外定义，书院因人而设，人性人心不移，则书院之损益，亦百世可知也。
人若明人之真为志道明理，非囿于稻梁，则三代可知。人若不以真为归，则永不得真活人。三代以正道为征，人若自失，必非其鬼而祭，谄而不义，则往而不返。观于今日，拜屋拜物拜科技之新，皆日远于人，人间多鬼邦之相矣。
哀公问政：“何为则民服。”孔子对曰：“举直措诸枉则民服，举枉措诸直则民不服”，上行下效，上正则下随，上伪则民诈。为政者，若以典章刑法为待，而不因人性道德为乘，必导天下以伪。
或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟’施于有政，是亦为政，奚其为为政？”
或谓者，非孔门弟子，带有上对下之质问，故孔子引书以应，此重言之谓也，政者，正人而已，此政之大本，只是孝悌，政治非高于人伦之上另一事，政之伪以为经式义度。庄子云有真人而后有真知，人世万有，要在有人，人真则天真。
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”人乃天枢， 人乃天地万物运行之键，故天下之根本在于人真，人不真则天下道裂。
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，意诚正心修身治国平天下，圣人谆谆念念不离人伦，人而离人求他以为有悬于人之上之真理，实为悖离。
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